ESTUDO BÍBLICO: LIDERANÇA

A MANEIRA DO LIDER

1Pe 5.1-4 - AOS presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também presbítero com eles, e testemunha das aflições de Cristo, e participante da glória que se há de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória.

Introdução: MANEIRA: Modo particular de ser ou de agir

"De que maneira poderá o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra." (Sl 119:9 RA)

"Finalmente, irmãos, nós vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como de nós recebestes, quanto à maneira por que deveis viver e agradar a Deus, e efetivamente estais fazendo, continueis progredindo cada vez mais;" (1Ts 4:1 RA)

I. DEFINIÇÃO DOS TERMOS

PRESBÍTERO: Superintendente da igreja protestante. Em 1Tm 4.14 Paulo faz esta recomendação a Timóteo: "Não te faças negligente para com o dom que há em ti, o qual te foi concedido... com a imposição das mãos do presbitério." Em 2Tm 1.6 o Apóstolo fala do "dom de Deus, que há em ti pela imposição das minhas mãos". O "presbitério" era a corporação dos presbíteros. At 13:1-3 RA (Corporação: Associação de pessoas da mesma profissão ou outra atividade sujeitas à mesma regra e com deveres ou direitos.)

BISPO. No grego, "episkopos", donde se deriva a palavra "episcopal". Superintendente. Antes de ser aplicado este termo a um pastor da Igreja cristã, empregava-se geralmente para designar o cargo de superintendente. E assim os operários empregados pelo rei Josias, nas obras do templo, tinham os seus superintendentes (2Cr 34.12). Na parte judaica da Igreja cristã havia "anciãos" ou "presbíteros" (At 11.30; 15.2; 14.23). Os presbíteros a que se faz referência em At 20.17, são chamados, em At 20.28, "bispos" ou "superintendentes" em razão do seu cargo. Em 1Tm 3.2-7, o apóstolo Paulo particulariza as qualidades que devem revestir os que têm de desempenhar essa missão na Igreja. "Oração" e "imposição das mãos" eram funções características da sua ordenação. Os bispos desempenhavam funções que compreendiam também o múnus (função/ encargo) pastoral (1Tm 5.17). Quando a organização das igrejas cristãs nas cidades gentílicas envolvia a constituição de uma ordem distinta na superintendência pastoral, o título de "epíscopus" apresentava-se logo conveniente e familiar; e foi tão prontamente adotado pelos gregos, como tinha sido o termo "ancião" (presbítero) na igreja-mãe de Jerusalém. Por conseqüência, não há dúvida de que as palavras "ancião", "bispo" e "presbítero" eram primitivamente consideradas equivalentes.

QUAL SERÁ A MANEIRA QUE O LÍDER DEVERÁ "CUIDAR" DE SEUS LIDERADOS?

OS LÍDERES, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também LÍDER...

Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele...

LIDERAR: Ser o primeiro em...

ALIMENTAR/ CUIDAR/ GUARDAR


I. NÃO POR FORÇA/ MAS VOLUNTARIAMENTE

VOLUNTARIEDADE: Qualidade ou condição do voluntário

"cuidem bem do rebanho que Deus lhes deu e façam isso de boa vontade, como Deus quer, e não de má vontade"

1° O LIDER DEVE "APRESENTAR-SE" A LÍDERANÇA

VOLUNTÁRIO: Derivado da vontade própria

• 2Co 12:15 - Eu de muito BOA VONTADE gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado. 

Apresentar-se aqui, não significa mostrar-se ou exibir-se. O sentido é de "ser presente/ comparecer" ou até mesmo "identificar-se." O líder, pois, deverá sempre ser alguém que se faz "presente", Ele sempre comparece ante as necessidades da Igreja em que serve.

a. Ele se "oferece" ao serviço do Senhor.

• E, depois, Amasias, filho de Zicri, que, voluntariamente, se ofereceu ao serviço do SENHOR... (2Co 7:16)
  

O líder é alguém que se põe a disposição da obra. Ele apresenta-se, ele se oferece, ele entrega-se como oferta sem medo.

b. Ele gosta de "servir"

• Se o faço de livre vontade, tenho galardão; mas, se constrangido, é, então, a responsabilidade de despenseiro que me está confiada. (1Co 9:17)
  

Gostar significa ter ou sentir prazer. O líder precisa ser líder porque lhe é prazeroso ser líder. Ele gosta do que faz por isso faz sem esperar receber recompensa pelo que está fazendo. (Embora, ele seja digno de "receber" pelo seu serviço)

• Pois a Escritura declara: Não amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador é digno do seu salário. (1Tm 5:18)
  
• Permanecei na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; porque digno é o trabalhador do seu salário.... (Lc 10:7)

c. Ele se alegra quando está servindo

• O povo se alegrou com tudo o que se fez voluntariamente; porque de coração íntegro deram eles liberalmente ao SENHOR; também o rei Davi se alegrou com grande júbilo. (1Cr 29:9)
  

Tudo o que o líder faz, ele faz ao Senhor, por isso sente profunda alegria em seu serviço. Ele está tão preocupado em agradar a Deus que não tem tempo para desagradar aos homens

• Não servindo à vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo, de coração, a vontade de Deus; (Ef 6:6)
  
• Ef 6:7 - Servindo de BOA VONTADE como ao Senhor, e não como aos homens. 

CONCLUSÃO: Ele simplesmente "serve"

1Ts 2:8 - Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de BOA VONTADE quiséramos comunicar-vos, não somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas; porquanto nos éreis muito queridos.

"Imitando o seu Mestre"

• Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou. (Jo 6:38)

II. NEM POR "TORPE GANÂNCIA", MAS DE ÂNIMO PRONTO

PRONTIDÃO: Qualidade de pronto/ preparado, apto

"Não façam o seu trabalho para ganhar dinheiro, mas com o verdadeiro desejo de servir."'

O dinheiro ao longo da história tem sido um grande vilão do ser humano. Desejado a qualquer custo, por ele o homem é capaz até mesmo de tirar a vida do seu semelhante. Por causa dele lares, casamentos e até mesmo ministérios inteiros tem sido destruídos. Porém em si mesmo o dinheiro não é o mal, o mal é o amor desenfreado que muitos sentem por ele. (Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. 1Tm 6:10). Afinal de contas é com ele que conseguimos pagar os bens e os confortos desta vida. O festim faz-se para rir, o vinho alegra a vida, e o dinheiro atende a tudo. (Ec10: 19). O mau uso e/ou desejo de obter cada vez mais e a qualquer preço o dinheiro é que tem sido a desgraça para muitos.

1. O LÍDER E SUAS CARACTERÍSTICAS

1Tm 3:3 - Não dado ao vinho, não espancador, não cobiçoso de TORPE ganância, mas moderado, não contencioso, não avarento; 

A Bíblia é aponta o fato de que o líder precisa trazer em si algumas características que são importantes ao bom desempenho de seu ministério, seja ele qual for. (Características estas que tem sido bem estudadas e lembradas neste curso). Assim, tanto a "bispos" (líderes) quanto a "diáconos" (líderes), o apóstolo Paulo frisou a curiosa importância de não ser "COBIÇOSO DE TORPE GANÂNCIA" (1Tm 3:8 - Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância/ Tt 1:7 - Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de TORPE ganância).
Mas o que vem a ser "Cobiçoso de torpe ganância?"

• Torpe: repugnante, nojento, desonesto
  
• Ganância: Sede ou ambição de ganho
  

Unido as palavras, chegamos à seguinte conclusão: Ser cobiçoso de torpe ganância seria possuir um repugnante, nojento e desonesto desejo ou ambição de ganho ilícito. Isto é, um ganho desonesto e nojento. Será possível que um líder possa ser alguém assim? Biblicamente veremos que isto é uma infeliz verdade:

• Is 56:11 - E estes cães são gulosos, não se podem fartar; e eles são pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para a sua GANÂNCIA, cada um por sua parte.
  

É de se estranhar existir tais líderes, pois as características que estudamos ao líder são opostamente ligadas a atitudes como estas. Vejamos:

1° CARACTERÍSTICA: "... sejam honestos..."

O que entendemos por honestidade? Integridade, probidade, honradez.

• Ao observar o vosso honesto comportamento cheio de temor. (1Pe 3:2)
  
• Pois o que nos preocupa é procedermos honestamente, não só perante o Senhor, como também diante dos homens. (2Co 8:21)
  

Honestidade é uma qualidade diretamente ligada à justiça. Assim uma pessoa honesta é uma pessoa de reputação ilibada e inatacável. "Andemos honestamente, como de dia, não em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissoluções, nem em contendas e inveja." (Rm 13:13 RC)

 

2°CARACTERÍSTICA:"... não de língua dobre...

Tt 1:11 - Aos quais convém tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que não convém, por TORPE ganância. 

Sendo o líder alguém que está diretamente ligado ao ensino religioso, "É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível... apto para ensinar; 1Tm 3:2 RA" provavelmente, também será alguém que conseguirá influenciar seus liderados, e/ou aqueles que o ouvem. Muitas vezes, infelizmente, alguns usam desta sua "capacidade no falar" para transtornar o Reino de Deus, confundindo o povo com "supostas promessas" e assim tiram a "lã da ovelha" (isto para não dizer: Roubam seu dinheiro!).
Na NTLH, o texto é visto desta forma: "devem ser homens de palavra e sérios" Sendo "sérios" a tradução para "honestos" e "de palavras" a tradução para "não de língua dobre". Fazendo-nos entender que o líder não pode ser alguém que usa "subterfúgios" mentirosos para tirar proveito disso. Resumindo, O líder não é alguém que vive da mentira, nem alguém que mente para sobreviver, pelo contrário, o líder é sempre alguém que prima pela verdade, mesmo que pela verdade ele possa correr o risco de perder a sua posição de liderança.

Ef 4:25 Por isso, deixando a mentira, fale cada um à verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros.

"Mas fora da cidade estão os que cometem pecados nojentos, os feiticeiros, os imorais e os assassinos, os que adoram ídolos e os que gostam de mentir por palavras e ações." (Ap 22:15 NTLH)

III. NÃO COMO TENDO DOMÍNIO/ MAS SERVINDO DE EXEMPLO.

EXEMPLARIDADE: Que serve ou pode servir como exemplo

"Não procurem dominar os que foram entregues aos cuidados de vocês, mas sejam um exemplo para o rebanho."

RESULTADO: Receberão a coroa gloriosa, que nunca perde o seu brilho.

"... quando aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória."

Dominar significa exercer autoridade, poder, influência ou domínio. Quase todas estas definições são características importantes ao líder:

1. Ele é alguém que deverá no desempenho da sua função "exercer autoridade" cumprindo assim obrigações ou deveres inerentes a seu cargo, função ou tarefa.

• Pois também eu sou homem sujeito à autoridade, tenho soldados às minhas ordens e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o faz. (Mt 8:9 RA)
  
• Portanto, escrevo estas coisas, estando ausente, para que, estando presente, não venha a usar de rigor segundo a autoridade que o Senhor me conferiu para edificação e não para destruir. (2Co 13:10 RA)
  
• Dize estas coisas; exorta e repreende também com toda a autoridade. Ninguém te despreze. (Tt 2:15 RA)
  

2. Ele é alguém que deverá "influenciar" positivamente os seus liderados, exercendo certa capacidade ou poder de interferir no comportamento ou no desenvolvimento dos mesmos, tornando-os por esta influência pessoas melhores intelectual e moralmente.

• Irmãos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo que tendes em nós. (Fp 3:17 RA)
  
• Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulação, com alegria do Espírito Santo, (1Ts 1:6 RA)

3. Ele nunca deverá pensar que pelo fato de possuir um "cargo" que lhe confere autoridade sobre outras pessoas, que ele é o "dono" ou "senhor" delas.

"Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo." (Fp 2:3 RA)

A tarefa do líder enche-se de brilho na medida em que ele entende que está liderando pessoas que pela maneira que estão sendo lideradas, tornar-se-ão pessoas cada vez melhores pela observância do modo digno em que estão sendo lideradas. Queremos dizer com isto que o líder deverá ser:

 

1° EXEMPLO DE LIDERANÇA.

• Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também. (Jo 13:15)

2° EXEMPLO PARA A LIDERANÇA.

• Meus irmãos é para instruir vocês que eu tenho aplicado essas lições a mim mesmo e a Apolo. Usei nós dois como um exemplo, para que vocês aprendam o que quer dizer o ditado: "Obedeça ao que está escrito." Ninguém deve se orgulhar de uma pessoa e desprezar outra. 1Co 4:6 NTLH

3° EXEMPLO COMO LIDERANÇA.

• Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que também Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, 1Pe 2:21 

4° EXEMPLO NA LIDERANÇA.

• Meus irmãos continuem a ser meus imitadores. E olhem com atenção também os que vivem de acordo com o exemplo que temos dado a vocês. Fp 3:17 NTLH

5° SEMPRE UM EXEMPLO.

É claro que temos o direito de receber sustento; mas não temos pedido nada a fim de que vocês seguissem o nosso exemplo. (2Ts 3:9 NTLH)

• Portanto, eu peço que sigam o meu exemplo. (1Co 4:16 NTLH)
  
• Sigam o meu exemplo como eu sigo o exemplo de Cristo. (1Co 11:1 NTLH)

CONCLUSÃO FINAL.

E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória.

Ao líder não cabe expectativa maior senão a de saber que está trabalhando para uma causa nobre, a causa de Deus. Por isso mesmo ele sabe que será recompensado pelo próprio Senhor em tudo que fizer por esta causa. "Cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que estais servindo". (Cl 3:24 RA). Assim ele serve a igreja de Cristo como um bom serviçal, porque como diz o texto, é ao "Senhor" que ele está servindo.

ESTUDO MINISTRADO NO TEMPLO DA IGREJA BATISTA NACIONAL VALE DAS BENÇÃOS

CURSO DE LIDERANÇA – 25/09/2010

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ESTUDO BÍBLICO - A ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL

CONCEITUALIZAÇÃO E HISTÓRIA DA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL

Introdução

A Escola Bíblica Dominical é a escola de ensino bíblico da Igreja, que evangeliza enquanto ensina, conjugando assim os dois lados da comissão de Jesus a Igreja, conforme Mt 28.20 e Mc 16.15. Ela não é uma parte da Igreja; é a própria Igreja ministrando ensino bíblico metódico. A EBD é um ministério pessoal para alcançar crianças, jovens, adultos, a família, a comunidade inteira, tal como fazia a Igreja dos dias apostólicos. É ela a única escola de educação religiosa popular que a Igreja dispõe. A EBD devidamente funcionando, é o povo do Senhor, no dia do Senhor, estudando a Palavra do Senhor, na casa do Senhor.

SUA EXISTÊNCIA

A EBD existe para ministrar a pequenos e grandes, ensino religiosos segunda a Palavra de Deus, e isto de maneira pedagógica e metódica, como é de se esperar de uma organização que leva o nome de “escola”. Sendo o ensino na EBD um ministério pessoal, o verdadeiro professor de classe está sempre mais chegado a seus alunos na Igreja, do que qualquer outro obreiro da mesma, inclusive o pastor. Logo, uma EBD devidamente organizada, cuja direção e professores são espirituais e idôneos, treinados para o ensino bíblico, e equipados com literatura e meios apropriados, é um poderoso e eficiente ministério pessoal para alcançar a todos na Igreja, na família e na comunidade.

SEU ENSINO

O ensino das doutrinas e verdades eternas da Bíblia, na EBD, deve ser pedagógico e metódico como numa escola, sem contudo deixar de ser profundamente espiritual.

SUA IMPORTÂNCIA

A EBD também coopera eficazmente com o lar na formação dos hábitos legítimos e cristãos, práticas e deveres sociais e bíblicos, resultando daí a formação do caráter ideal, segundo os princípios do genuíno cristianismo.

SUA DIFERENÇA

A escola secular instrui e contribui para formação de bons hábitos, mas não promove a educação do caráter genuinamente cristão. Ela visa prioridade o intelecto do aluno. Já a EBD, sendo genuinamente bíblica, educa e instrui, mediante o ensino da Palavra, visando prioritariamente o coração do aluno. Ela evangeliza enquanto ensina. Para tanto, toda lição nunca deve ser concluída sem uma aplicação pessoal, específica, evangélica. Quem evangeliza fala ao coração, e quem ensina fala ao raciocínio.

SUA ORGANIZAÇÃO

A Bíblia é a revelação progressiva de Deus. O seu constante estudo sob fluxo do Espírito Santo, conduz-nos a uma crescente revelação dEle e visões mais gloriosas de sua divina pessoa. É evidente que tal estudo seja gradual, dosado, em classes, de acordo com as diversas idades, respeitando-se assim as grandes divisões da vida humana, para um rela aproveitamento. Assim fazem também as escolas seculares para o seu corpo discente.

EM SUMA

A EBD, quando devidamente aparelhada, é de fato a agência de formação religiosa popular das Igrejas evangélicas. É aí que as crianças desde a mais tenra idade, os adolescentes , juniores, jovens e adultos, ao receberem o ensino sadio e inspirador das Escrituras, são todos beneficiados: as crianças recebem formação moral e espiritual, os adolescentes e juniores formam sua personalidade cristã e os jovens e adultos renovam suas forças morais e espirituais para uma vida frutífera e abundante. A seguir apresentaremos um resuma da história da EBD.

A HISTÓRIA DA EBD NO AT

NOS DIAS DE MOISES

Examinado o Pentateuco, vemos que no princípio, entre o povo de Deus, eram os próprios pais os responsáveis pelo ensino da revelação divina no lar. O lar, então, era de fato uma escola onde os filhos aprendiam a temer e a amar a Deus (Dt 6.7; 11.18,19). Havia também reuniões públicas de que participava homens, mulheres e crianças, aprendendo a lei divina (Dt 31.12,13.

NA ÉPOCA DOS SACERDOTES, REIS E PROFETAS DE ISRAEL

Os sacerdotes, além do culto divino, tinham o encargo do ensino da lei (Dt 24.8; 1Sm 12.23; 2Cr 15.3; Jr 18.18). Os sacerdotes eram intermediários entre o povo e Deus, assim como os profetas eram intermediários entre Deus e o povo. Os reis de Judá, quando piedosos, aliavam-se aos sacerdotes na promoção do ensino bíblico. Temos disto um exemplo no bom rei Josafá que enviou líderes levitas e sacerdotes por toda a terra de Judá para ensinarem ao povo a Lei do Senhor (2Cr 17.7-9)

DURANTE O CATIVEIRO BABILÔNICO

Nessa época, os judeus no exílio, privados do seu grandioso templo em Jerusalém, instituíram as sinagogas tão mencionadas no NT. A Sinagoga era usada como escola bíblica, casa de cultos e escola pública. O filósofo judeu, Philo da Alexandria, falecido em 50 d.C. Com seu testemunho insuspeito, afirma que “as sinagogas eram casas de ensino, tanto para crianças como para adultos” (Benson). Nas sinagogas as crianças recebiam instruções religiosa dos 5 aos 10 anos de idade. Dos 10 as 15, continuava a instrução religiosa agora com o auxílio dos comentários e tradições dos rabinos. Aos sábados, a principal reunião era a matutina, incluindo jovens e adultos.

NO PÓS-CATIVEIRO

Nos dias de Esdras e Neemias, lemos que quando o povo voltou do cativeiro, um grande avivamento espiritual teve lugar entre os israelitas. Esse despertamento teve origem numa intensa disseminação da Palavra de Deus e inclui um vigorosos ministério de ensino bíblico. É dessa época que temos o relato do primeiro movimento de ensino bíblico metódico popular similar ao da nossa EBD de hoje. Em Neemias capítulo 8, temos um relato de como era a escola bíblica popular da época: Esdras era o superintendente (Ne 8.2). A Bíblia era o livro texto (v.3). Os alunos eram homens, mulheres e crianças (v.3; 12.43). Treze auxiliares ajudavam a Esdras na direção dos trabalhos (v.4) e outros treze serviam como professores ministrando o ensino (vv 7,8). o horário ia da manhã ao meio dia (v.3). Afirma o verso 8 que os professores liam a Palavra de Deus e explicavam o sentido para que o povo entendesse. É certo que ali há um problema linguístico envolvido (o povo falando em aramaico ao retornar do exílio), mas, o que sobressai mesmo é o ensino da Palavra patente em todo o capítulo.

A HISTÓRIA DA EBD NO NT

NOS DIAS DE JESUS

Jesus foi o grande Mestre, glorificando assim sua missão de ensinar. Das 90 vezes que alguém se dirigiu a Cristo nos Evangelhos, 60 vezes Ele é chamado de “Mestre”. Grande parte do ministério do Senhor Jesus foi ocupado com o ensino (Mt 4.23; 9.35; Lc 20.1). Sua última comissão para a Igreja foi “Ide e ensinai” (Mt 28.19,20). Sua ordem é clara. Jesus ensinava nas sinagogas (Mc 6.2), em casas particulares (Mc 2.1; Lc 5.17), no templo (Mc 12.35), nas aldeias (Mc 6.6). Jesus ensinava as multidões (Mc 6.34), pequenos grupos e individualmente (Lc 24.27). Seu ministério era tríplice, Ele ensinava, pregava e curava. Jesus foi seguido por seus discípulos que também exerceram o ministério do ensino que aprenderam do Mestre (Mc 6.30; At 5.21)

NOS DIAS DA IGREJA

Após a ascensão do Senhor, os apóstolos e discípulos continuaram a ensinar, dando grande importância a esse ministério. Paulo e Barnabé, por exemplo, passaram um ano ensinando na Igreja em Antioquia (AT 11.26), Três anos em Éfeso (At 20.20,30), Um ano e seis meses em Corinto (At 18.11). seus últimos dias em Roma foram ocupados com o ensino da Palavra (At 28.31).

A FASE ATUAL DA EBD

A Escola Dominical do nosso tempo nasceu de visão de um homem que, compadecido com as crianças de sua cidade, quis dar-lhes um novo e promissor horizonte. Como ficar insensível ante a situação daqueles meninos e meninas que, sem rumo, perambulavam pelas ruas de Gloucester? Nesta Cidade, localizada no Sul da Inglaterra, a delinqüência infantil era um problema que parecia insolúvel. Aqueles menores roubavam, viciavam-se e eram viciados; achavam-se sempre envolvidos nos piores delitos. É nesse momento tão difícil que o jornalista episcopal Robert Raikes entra em ação. Tinha ele 44 anos quando saiu pelas ruas a convidar os pequenos transgressores a que se reunissem todos os domingos para aprender a Palavra de Deus. Juntamente com o ensino religioso, ministrava-lhes Raikes várias matérias seculares: matemática, história e a língua materna - o inglês. Não demorou muito, e a escola de Raikes já era bem popular. Entretanto, a oposição não tardou a chegar. Muitos eram os que o acusavam de estar quebrantando domingo. “Onde já se viu comprometer o dia do Senhor com esses moleques? Será que o Sr. Raikes não sabe que o domingo existe para ser consagrado a Deus?”. Robert Raikes sabia-o muito bem. Ele também sabia que Deus é adorado através de nosso trabalho amoroso incondicional. Embora haja começado a trabalhar em 1780, foi somente em 1783, após três anos de oração, observações e experimentos, que Robert Raikes resolveu divulgar os resultados de sua obra pioneira.

No dia três de novembro de 1783, Raikes publica, em seu jornal, o que Deus operara e continuava a operar na vida daqueles meninos Gloucester. Eis porque a data foi escolhida como o dia da fundação da Escola Dominical. Mui apropriadamente, escreve o pastor Antonio Gilberto: “Mal sabia Raikes que estava lançando os fundamentos de uma obra espiritual que atravessaria os séculos e abarcaria o globo, chegando até nós, a ponto de ter hoje dezenas de milhões de alunos e professores, sendo a maior e mais poderosa agência de ensino da Palavra de Deus de que a Igreja dispõe”. Tornou-se a Escola Dominical tão importante, que já não podemos conceber uma igreja sem ela. Haja vista que, no dia universalmente consagrado à adoração cristã, nossa primeira atividade é justamente ir a esse prestimoso educandário da Palavra de Deus. É aqui onde aprendemos os rudimentos da fé e o valor de uma vida inteiramente consagrada ao serviço do Mestre. A. S. London afirmou, certa vez, mui acertadamente: “Extinga a Escola Bíblica Dominical, e dentro de 15 anos a sua igreja terá apenas a metade dos seus membros”.

A EBD NO BRASIL.

Os missionários escoceses Robert e Sara Kalley são considerados os fundadores da Escola Dominical no Brasil. Em 19 de agosto de 1855, na cidade imperial de Petrópolis, no Rio de Janeiro, eles dirigiram a primeira Escola Dominical em terras brasileiras. Sua audiência não era grande; apenas cinco crianças assistiram àquela aula. Mas foi suficiente para que seu trabalho florescesse e alcançasse os lugares mais retirados de nosso país. Essa mesma Escola Dominical deu origem à Igreja Congregacional no Brasil. Houve, sim, reuniões de Escola Dominical antes de 1855, no Rio de Janeiro, porém, em caráter interno e no idioma inglês, entre os membros da comunidade americana. Hoje, no local onde funcionou a primeira Escola Dominical do Brasil, acha-se instalado um colégio. Mas ainda é possível ver o memorial que registra este tão singular momento do ensino da Palavra de Deus em nossa terra. Remontando ao passado, as primeiras reuniões de instrução bíblica no Brasil, do ponto de vista evangélico, ocorreram durante a permanência aqui, dos crentes calvinistas que desembarcaram na Guanabara em 1557. nessa ocasião realizaram o primeiro culto evangélico em terras do continente americano, em 10 de março do mesmo ano. A segunda fase de tais reuniões deu-se durante a domínio holandês no Nordeste, a partir de 1630, por crentes da Igreja Reformada Holandesa, quando vários núcleos evangélicos foram estabelecidos naquela região, por ocasião da primeira invasão holandesa. Tudo isso cessou com o fim dos mencionados domínios e a feroz campanha de extinção movida pela Igreja Romana de então.

Bibliografia:



Silva, Antonio Gilberto da, 1929 – Manual da Escola Dominical – CPAD


www.escoladominical.com.br

AS TRÊS ATITUDES DE JÓ ANTE A SITUAÇÃO ADVERSA

Jó 1.20,21 - Então Jó se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabeça, e se lançou em terra, e adorou. E disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá; o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR.  

Introdução: Fortalecendo a fé através da adoração

• Fortalecer: Tornar forte, robustecer, fortificar/ munir de meios de defesa/ encorajar
• Adversidade: Contrariedade, infortúnio

Ec 7:14 - No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da ADVERSIDADE considera; porque também Deus fez a este em oposição àquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele. 
Aflição: 
Estado de profunda tristeza ou mágoa:

• Jó 10:15 - Se for ímpio, ai de mim! E se for justo, não levantarei a minha cabeça; farto estou da minha ignomínia; e vê qual é a minha AFLIÇÃO, 

Agonia, desgosto:

• Jó 30:27 - As minhas entranhas fervem e não estão quietas; os dias da AFLIÇÃO me surpreendem. 

Grande preocupação ou inquietação:

• Jó 30:16 - E agora derrama-se em mim a minha alma; os dias da AFLIÇÃO se apoderaram de mim. 

Ansiedade, angustia:

• Jó 3. 25 Porque aquilo que temia me sobreveio; e o que receava me aconteceu. 

I. LEVANTAR-SE (Decisão) 
"Então Jó se levantou..."
"Não vou ficar prostrado diante da adversidade"
Esta atitude: "ME TORNA FORTE"

• 1.22 "Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. "
• Sl 27:5 - Porque no dia da ADVERSIDADE me esconderá no seu pavilhão; no oculto do seu tabernáculo me esconderá; pôr-me-á sobre uma rocha. 

1. Me levanto na certeza de que Deus sempre está e estará no controle de toda e qualquer situação

• Sl 32:7 - Tu és o lugar em que me escondo; tu me preservas da angústia; tu me cinges de alegres cantos de LIVRAMENTO. 
• Sl 50:15 - E invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei e tu me glorificarás. 

2. Me levanto com convicção de que na aflição Deus esta me ensinando alguma coisa

• Sl 119:71 - Foi-me bom ter sido AFLIGIDO, para que aprendesse os teus estatutos. 
• Sl 119:67 - Antes de ser AFLIGIDO andava errado; mas agora tenho guardado a tua palavra.
• Sl 34:19 - Muitas são as AFLIÇÕES do justo, mas o SENHOR o livra de todas. 
• Jó 2.10 "....receberemos o bem de Deus, e não receberíamos o mal? Em tudo isto não pecou Jó com os seus lábios. "

3. Me levanto porque sei que a presente situação angustiosa é passageira é logo eu terei de Deus o "melhor" 

• Jó 42.12 "E assim abençoou o SENHOR o último estado de Jó, mais do que o primeiro..."
• Rm 8:18 - Porque para mim tenho por certo que as AFLIÇÕES deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada. 
• IPe 4:13 - Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das AFLIÇÕES de Cristo, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e alegreis. 

II. RASGAR O MANTO/RAPAR A CABEÇA - (Humilhação )
"...e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabeça..."
Esta Atitude: "ME MUNI DE MEIOS DE DEFESA"

• Ef 6:13 - Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no DIA MAU e, havendo feito tudo, ficar firmes. 

 "Vou me entregar aquele que tem condições de me socorrer"

• Jó 30:28 - Denegrido ando, porém não do sol; levantando-me na congregação, clamo por SOCORRO. 

1. Posso esperar no "tempo" do meu Deus.

• Sl 60:11 - Dá-nos auxílio na angústia, porque vão é o SOCORRO do homem.  / IPe 5:6 - HUMILHAI-VOS, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que a seu tempo vos exalte; 

2. Posso acreditar no Auxílio do meu Deus.

• Sl 121:2 - O meu SOCORRO vem do SENHOR que fez o céu e a terra. 

3. Posso prostrar-me diante do meu Deus.

• Sl 132:7 - Entraremos nos seus tabernáculos; prostrar-nos-emos ante o escabelo de seus pés. 
• Is 31:1 - AI dos que descem ao Egito a buscar SOCORRO, e se estribam em cavalos; e têm confiança em carros, porque são muitos; e nos cavaleiros, porque são poderosíssimos; e não atentam para o Santo de Israel, e não buscam ao SENHOR. 

III. LANÇAR-SE EM TERRA - (Adoração)
"...e se lançou em terra, e adorou"
Esta atitude:  "ME ENCORAJA"
"Vou viver a vitória antes mesmo que ela aconteça"

• Jó 36:15 - Ao aflito livra da sua AFLIÇÃO, e na opressão se revela aos seus ouvidos. 

Mensagem pregada no dia 28/08/2010 Missão Batista Vale das Benção em Olavo Bilac
(Festa pelo 7° Aniversário da Missão em Olavo Bilac/ Pr Dir. Claudio de Campos Freitas)
Tema: Fortalecendo a fé através da adoração Jó 1.20,21

ESTUDO BÍBLICO - A ECONOMIA DE DEUS

Texto Básico: Dt 6.4 - Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR.

Texto Devocional: Is. 43.10 - Vós sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, e meu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá.   

INT. Economia significa harmonia entre partes e o todo. Quando pensamos na "economia" de Deus, estamos nos referindo ao fato de que Deus, apesar de ser único, existe de maneira harmônica em três pessoas distintas, o que teologicamente chamamos de doutrina da Trindade de Deus. 

DEFINIDO O TERMO: Deus existe eternamente como três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - e cada pessoa é plenamente Deus, e existe só um Deus. Trindade, portanto é: A união das três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - formando um só Deus. Um Deus que é ao mesmo tempo uno e trino (Mt 3.13-17; 28.19; 2Co 13.13). 

ESCLARECENDO O ARGUMENTO: A palavra "trindade" não existe na Bíblia, ela é um termo teológico, extrabíblico utilizado para designar aquilo que é revelado nas Escrituras, e que começou a ser utilizada por Tertuliano, no inicio do século III, em sua obra "Adversus Praxeas" Tertuliano utilizou o termo latino "trinitas". No entanto, a doutrina da "Trindade"  está fortemente enraizada, e a idéia está explícita em toda a Bíblia.

DESVENDADO O TERMO NA HISTÓRIA

Para entendermos o termo "trindade" precisamos conhecer um  pouco da história da Igreja, e alguns outros termos que ao longo da história acabaram servindo de estopim para que o termo trindade viesse a ser usado e até mesmo aceito pela Igreja. MONARQUIANISMO - este termo foi primeiramente usado por Tertuliano com referência àqueles que procuravam enfatizar que Deus era somente Um, soberano monarca, e que a doutrina da trindade era errônea. Entre eles dividiam-se:

1. MONARQUIANISTAS DINÂMICOS - Negavam a divindade de Jesus Segundo seus ensinamentos, Jesus era apenas um mero homem que foi "adotado" de uma maneira especial por Deus. (Esta heresia também é chamada de adocionismo, e foi condenada no Concílio de Antioquia em 268 d.C.)

2. MONARQUIANISTAS MODALISTAS - Ensinavam que Jesus era Deus, mas que Ele era a única Pessoa da Trindade. Segundo eles, a trindade se manifestava em vários modos sucessivos. Eles identificavam Jesus como sendo a mesma pessoa do Pai, em uma manifestação diferente. (Esta heresia foi também chamada no Ocidente de Patripassionismo - do latim Pater, Pai e passus, sofrer - pois resultava no ensinamento que o Pai sofreu na cruz, já que o Pai e o Filho eram a mesma pessoa - No Oriente esta heresia era chamada de Sabelianismo, porque foi divulgada por Sabélio, excomungado por sua heresia no ano 220 d.C.) Essa doutrina foi combatida por Tertuliano, e foi nesse contexto que pela primeira vez usa o termo trinitas argumentando que Deus é uma Trindade na qual existe uma só essência e ao mesmo tempo três pessoas.  

CONTEXTUALIZANDO O TERMO NA HISTÓRIA

A controvérsia Trinitariana impulsionou os concílios de Nicéia (325 d.C.) e Constantinopla (381 d.C.), que definiram o entendimento da Igreja com relação ao ensinamento bíblico sobre quem era Jesus. As controvérsias posteriores referiam-se a questões sobre o relacionamento entre a divindade e a humanidade de Jesus. Dentre as muitas heresias que surgiram neste tempo, destacamos três:

ARIANISMO - Negou a natureza divina de Cristo - Arius era um bispo em Alexandria que negou que Cristo fosse Deus (a Segunda Pessoa da Trindade). Arius ensinava que Jesus era divino, mas de uma divindade subordinada ao Pai. Ele era um pregador dinâmico e famoso, tendo personalidade atraente, chegou a inventar um slogam sobre Cristo que se tornou famoso:  "Houve um tempo quando ele não existia" Seus ensinamentos, porém, logo causaram consternação levando o Imperador Constantino, no ano de 325,  a convocar um Concílio, ou Sínodo, em Nicéia, no qual os bispos de todo o império, cerca de 250 a 300, compareceram para avaliar estes ensinamentos e formular um entendimento universal sobre as doutrinas bíblicas sobre o assunto. O objetivo principal era produzir um documento que definisse a crença ortodoxa sobre Deus e sobre Jesus. Para isso, era preciso que se usasse linguagem teológica e técnica - e não somente termos bíblicos - para as definições. os hereges usavam termos bíblicos, fora do contexto, para defenderem suas próprias teses. desse modo o concílio decidiu usar a palavra grega "homoousios" - significando "da mesma essência" - para definir a relação de Jesus e Deus, tendo como mais hábil defensor, desta doutrina ortodoxa, Atanásio, que se tornou bispo da Alexandria em 328, coma excomungação de Ário pelo Imperador.  Após vários imperadores terem sucedido Constantino que morreu em 337, em 379 Teodósio, tornou-se imperador. Como defensor da ortodoxia Nicena, convocou outo concílio na capital do Império, em Constantinopla em 381 que expandiu e revisou o Credo de 325 e ratificou a doutrina Nicena.

NESTORIANISMO - Negou a união das naturezas de Cristo - Nestório era um dos mais importantes líderes eclesiástico do 5° século, foi acusado de ensinar que as duas naturezas de Jesus (humana/divina) eram tão separadas a ponto de ele ser duas pessoas. Nestório argumentou que Maria deu luz ao filho de Deus, e não a Deus, ela deu luz a natureza humana de Jesus, não a natureza divina, que é eterna. Cirilo, bispo da Alexandria, foi o opositor mais ferrenho de Nestório. Um Concílio foi convocado na cidade de Éfeso em 431 d.C., e o ensinamento atribuído a Nestório foi condenado. O concílio oficialmente declarou que Jesus tem duas naturezas, mas é uma só pessoa.

EUTIQUIANISMO - Negou a distinção das naturezas de Cristo - Eutíques, monge de Constantinopla começou a ensinar uma heresia no extremo oposto, segundo ele, Jesus não só era uma só pessoa, mas ele também tinha uma só natureza, e não duas. (Essa heresia foi chamada de monofitismo - mono, um - physis, natureza) A única natureza de Jesus, segundo eles, era a divina, que absorveu a natureza humana, divinizando-a. O Eutiquianismo foi condenado como heresia no Concílio de Calcedônia em 451 d.C. A formula dotada no concílio apresentou quatro qualificações que se tornaram a definição clássica sobre a relação entre as duas naturezas - A fórmula diz que existe um único Cristo, que possui duas naturezas, não confusas e não transformadas, não divididas, não separadas, pois a união das naturezas não suprimiu as diferenças; antes, cada uma das naturezas conservou as suas posteridades e se uniu com a outra numa única pessoa e numa única hipóstase (ou essência).  

VASCULHANDO A BÍBLIA E EXPLICITANTO A DOUTRINA

Tendo o entendimento que o nome "Trindade" não se encontra nas Escrituras, mas que a doutrina da Trindade está explícita em toda a Bíblia,  dizemos pela Bíblia que no que concerne a divindade  de Deus Filho, refere-se, por exemplo, a Sua Onisciência (Cl 2.3), Sua Onipotência (Mt 28.18), a sua Onipresença (Mt 28.20), ao fato de perdoar pecados (Mc 2.5-7; Is 1.18), e de ser doador da vida (JO 10.28), em íntima unidade porém diferenciando as pessoas (JO 17.21,22)

No que concerne a  divindade Do Espírito Santo reportamos-nos aos textos bíblicos que claramente:Chama-O de Deus (At.5,3,4), demonstram sua Onisciência (1Co 2.10,11), sua Onipotência (1Co 12.11), sua Onipresença (JO 14.10), chama-o de "Espírito de Verdade" (JO 16.13), de "Espírito de Vida" (Rm 8.2). Prerrogativas que tais, como apresentadas para Deus-Filho, segundo a bíblia são únicas e exclusivas de Divinas.

No que concerne a personalidade do Espírito Santo, assunto que foi muito debatido ao longo dos primeiros séculos do cristianismo, é comum referir-se aos atributos que, tal como no A.T. são aduzidos para a personalidade do Deus YHVH cuja divindade e personalidade nunca foram alvo de críticas substanciadas entre os cristãos - testemunham o seu caráter pessoal, o fato de que o Espírito Santo: 

Guia, fala, declara e ouve - Jo 16.13 - Mas, quando vier aquele, o Espírito de verdade, ele vos guiará em toda a verdade; porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos anunciará o que há de vir.  

• Ama - Rm 15.30 - E rogo-vos, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que combatais comigo nas vossas orações por mim a Deus;  
• Clama - Gl 4.6 - E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.  
• Toma decisões/ administra - 1Co 12.11 - Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.  
• Pode ser contristado - Ef 4.30 - E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção 
• Implora e Intercede - Rm 8.26 - E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.  
• Ensina - Lc 12.12 - Porque na mesma hora vos ensinará o Espírito Santo o que vos convenha falar.  
• Pode ser resistido - At 7.51 - Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais.  
• Proíbe/ põe obstáculos - At 16.6 - E, passando pela Frígia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia.  
• Ordena, dirige e dá testemunho - At 8.29,39; 20.23. 
• Designa, comissiona - At 20.28 - Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.  
• É mencionado entre outras pessoas - At 15.28 - Na verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias:  

EMBASANDO A DOUTRINA NO ANTIGO TESTAMENTO.

1° PLURALIDADE EM ELOHÍM.

Gn 1.26-27 - E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança;...E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.  - Deus se apresenta no singular e faz o homem no plural

Conferir: Jo 1.1; Cl 1.16,17; Hb 1.10

Outros Textos: Gn 3.22; 11.7-9; Is 6.8

Conclusão: Tanto o Pai, como o Filho, como o Espírito Santo é o Deus uno, apresentando assim o termo Deus no singular e as pessoas no plural. 

a) O Pai é Deus - Ef 4.6

b) O Filho é Deus - 1Jo 5.20

c) O Espírito Santo é Deus - At 5.3

2° UNIDADE COMPOSTA

Dt 6.4 - Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR. 

Os unissistas (unitários) entendem que este verso exclui o Filho da divindade e da unidade com o Pai. Nos trinitarianos, cremos no único Deus YHVH, pois a palavra hebraica originalmente usada para chamar YHVH de "único" é "echad" (pronuncia: "errad"), que é a palavra usada para expressar a unidade composta. quando se deseja expressara a unidade absoluta, a palavra é "yachid" (pronuncia: yarrid)

Exemplos:

a) Gn 2.24 - "uma carne" - echad - Unidade composta - Marido e mulher são pessoas distintas, porém no plano espiritual, seus corpors são unos.

b) Gn 26.6 - "Um tabernáculo" - echad  -  Unidade das cortinas

c) Gn 41.25 - "o sonho é um só" - echad   - dando conotação de que Faraó tivera dois sonhos em um, ou um sonho sobre um "evento"  com duas personificação que diziam a mesma verdade.

EMBASANDO A DOUTRINA NO NOVO TESTAMENTO

A revelação da Triunidade de Deus no A.T. não é tão clara quanto no N.T. Os textos bíblicos, respeitando seus contextos, mostram sempre juntos o Pai, o Filho e o Espírito Santo - Levando em conta que Deus é único (Is 43.10) e que não partilha a sua glória com ninguém (Is 42.8; 48.11), Notamos como O Pai, O Filho e o Espírito Santo são postos em pé de igualdade.

·         Mt 28.19 - ...batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

·         Lc 3.22 - E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo.

·         2Co 13.13 - A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo seja com todos vós. Amém.

·         1Pe 1.1,2 - PEDRO, apóstolo de Jesus Cristo... Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo...

OUTRAS REFERÊNCIAS: Rm 8.14-17; 15.16,30; 1Co 2.10-16; 6.1-20; 2Co 1.21,22; Ef 1.3-14; 2Ts 2.13,14; Tt 3.4-6; Jd 20,21; Ap 1.4.  

OPERAÇÕES E FUNÇÕES DAS PESSOAS DA TRINDADE.

As Três pessoas da Trindade estabelecem uma comunhão e união perfeita, formando um só Deus, e constituem um perfeito modelo transcendente para as relações interpessoais. Elas possuem a mesma natureza divina, a mesma sabedoria, poder, bondade e santidade, mas, em algumas vezes, certas atividades são mais reconhecidas em uma pessoa do que em outra. As funções, suas principais atividades desempenhadas e o seu modo de operar está registrado nas Escrituras e claramente resumido no Credo Niceno-Constantinopolitano, o credo oficial de muitas denominações cristãs.

1. DEUS  PAI - Não foi criado nem gerado. É o "principio e o fim, princípio sem princípio" da vida e está em absoluta comunhão com o Filho e com o Espírito Santo. foi o Pai quem enviou seu Filho, Jesus Cristo, para salvar-nos da morte espiritual, pelo sacrifico vicário. Isto revela o amor infinito de Deus sobre os homens e o não abandono aos seus filhos adotivos. O Pai, a primeira pessoa da Trindade, é considerado como Pai eterno e perfeito. É atribuído a esta pessoa divina a criação do mundo.

2. DEUS FILHO - Procede do Pai e é eternamente consubstancial (pertence a mesma natureza e substância) a Ele. Não foi criado pelo Pai, mas gerado na eternidade da substância do Pai. encarnou-se em Jesus de Nazaré, assumindo a natureza humana. O Filho, a segunda pessoa da Trindade, é considerado como Filho Eterno, com todas as perfeições divinas; a Ele é atribuída a redenção (salvação) do mundo.

3. DEUS ESPÍRITO SANTO - Procede do Pai e do Filho, sendo por estes espirado. Esta pessoa divina personaliza o Amor íntimo e infinito de Deus sobre os homens, segundo a reflexões de Agostinho. Manifestou-se primeiramente no bastimo e na transfiguração de Jesus e plenamente revelado no dia de Pentecostes. Habita nos corações dos fiéis e estabelece entre estes e Jesus uma comunhão íntima, tornando-os unidos num só corpo. O  Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade, e considerado como puro anexo de amor. Atribui-se a esta pessoa divina a santificação da Igreja e do mundo com seus dons. 

ESCLARECENDO CONCEITOS MAL INTERPRETADOS.

Alguns grupos se perdem na terminologia das Escrituras, dando significados errôneos a certos termos aplicados ao Senhor Jesus, como por exemplo:

1. PRIMOGÊNITO - Cl 1.15 - O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação -  O termo Primogênito é um título que indica preeminência ou primazia, apontando assim para a soberania de Cristo sobre a criação, nada tendo a ver com "primeiro criado" ou "primeiro de uma série"

2. UNIGÊNITO - Jo 3.16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito... - Este título fala da singularidade de Jesus, o eterno Filho de Deus. Ele é Único, não há ninguém semelhante a Ele (Jd 4)

3. PRINCIPIO DA CRIAÇÃO - Ap 3.14 - ...Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus - A palavra grega "arché" traduzida por "principio" em muitas traduções da Bíblia, também significa "governador", "soberano" , "origem" . Assim, já que diversas passagens bíblicas atestam a eternidade de Jesus, posto ser Ele o criador e sustentador de todas as coisas (Cl 1.16,17; Hb 1.3)  fica evidente entender arché  como o "Primeiro de uma série"

4. FILHO DE DEUS - Mc 1.1 - PRINCÍPIO do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus  Esse termo geralmente é usado para indicar inferioridade do filho em relação ao pai No caso de Jesus, isto não pode ser aplicado, pois Ele é chamado de:

a) Filho de Maria - Mc 6.3 - Sentido biológico

b) Filho de Davi - Mc 10.48 - Sentido de linhagem

c) Filho do Homem - Mc 25.31 - Sentido de humanidade

Assim, o título, Filho de Deus, indica que Ele é participante da mesma natureza divina da qual o Pai também participa. 

Fontes de consultas:

www.winkipédia.org

www.agir.org.br

Revista EBD Editora Cristã Evangélica